我生于上世纪70年代，那是一个物质比较匮乏的年代。那时，我最爱看的是小人书，它让我认知了世界。当时一本新小人书要卖一两角钱，而且只有市内的新华书店有售，但坐公交车去市内往返需要8角钱。我们没有那么多钱，为了看一本小人书，几个小伙伴会合伙凑出一两角钱，然后托进城办事的大人帮忙买一本小人书回来。等小人书买回来后，几个小伙伴如获至宝，把小脑瓜儿挤在一块儿，津津有味地看起来。
与近现代学者从“诗本义”的角度，偏重理解《关雎》中的抒情价值不同，《诗序》主要采用陈诗义、用诗义与赋诗义等手法对《诗经》进行理解，解读的视角与当时的社会背景密切相关。自春秋时期起，孔子即赋予《关雎》一篇以极高评价，认为其在诗歌与音乐方面都建树斐然。《韩诗外传》卷五中记载，子夏曾询问夫子，《关雎》何以为《国风》之首，夫子回答，盖因《关雎》之道为“天地之基”，“王道之源”，《六经之策》悉皆“取之乎《关雎》”，可见《关雎》“正人伦而立纲常”的教化作用。而西汉时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后即将孔子命定的官学五经――《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为教化正典，《诗经》举足轻重的经学地位得以稳固建立。诗学礼教，讲求“以礼节情”，以道德为主要命题，故尔《关雎》不是单纯的爱情诗歌、而是美贵族婚姻的教化范本的解读基调得以确立和流传。
仙客来渡夏管理诀窍
